Friday 12 July 2013

你用什么去抵挡入侵者的屠刀?

首先,挡还是不挡?是维护自己的自由、平等、公平,还是根本不知道自由是什么东西,只知道谁欺侮谁,欺侮不了别人,就下跪屈服投降慰安?

如果要挡,谁去挡?是地位低的人去挡,去牺牲地位低的奴隶  去为奴隶主流氓 服务,还是地位高的人去挡  去做英雄 去保护地位低的人 并让英雄受尊敬?

独自挡还是相互帮助?是相互争霸,争谁高谁低,面临入侵,各挡各的,甚至把入侵者看成是自己争霸的友军,还是相互平等,公平,相互援助?

拿什么去挡?是拿5000年文明 高等智慧 及武功天下第一 去挡,还是拿别的东西去挡?

如何使用社会资源和机会?是把资源和机会给予老弱病残, 还是在机会平等下鼓励竞争鼓励强的并用资源来培养强的,并使用强的去挡?

如何挡?是拿几千年不变的 “智慧”去挡,还是拿不断从现实中学习不断提高的方式去挡?

根据军事方面的常识,要想抵挡入侵者,有些必要条件:
1. 技术的进步,武器的发展,武器的优势。
若要有技术的进步,就离不开科学的进步,要有科学的进步,就离不开对事实的尊重和遵循,离不开对自然逻辑的尊重,离不开对从事实而来的发现的尊重。
(但汉支那是鄙视甚至憎恨一切事实、自然逻辑及事实基础上的发现的,称那是离经叛道,标新立异,年轻人异想天开,可鄙可憎。那都是年轻的罪恶!)

2. 军事认识的进步。
每打一仗,都是一次军事试验,从中要总结,以指导下一次战争。
(但汉支那除了读它们猪先的书外,还是读它们猪先的书。它们的精神已经死在那里了,傲慢地以自己的猪宗来高于别人地死在那里了。被传统关系及传统美德扭曲了精神病人。)

3. 对 对手的优势劣势,及自身的优势劣势的关注及采取相应措施,以避免让自己出现劣势,或避免让对手出现优势。
(而汉支那的 “优势”来自于它们傲慢的病态的邪恶文化。汉支那只要提起自己的瘟螟史,它们就已经有了不可被挑战的 “优势”了: 它们有着人类对禽兽的 “优势”。)

4. 能够成功低档入侵的条件是什么?
(汉支那尊老。谁上去战?用老上去战?)

5. 去死的理由。
去抵挡入侵者,跟入侵者战,是要准备好死的,给那些战士去死的理由是什么?是去为了维护他们自己的自由?为了维护他们在社会中的机会平等和公平?为了维护 给予它们自由、机会平等和公平的国家?还是因为自己是别人的下人奴隶?要受别人的奴役而去战死?如果是下人奴隶,它们为什么还不投降?因为 受自己国内的人的奴役和受入侵者的奴役,有什么本质区别?何必去战死?

6. 什么价值更重要?是维护自己的自由,还是维护自己拥有奴隶的机会,更重要?如果是维护自己的自由,就要为了自由准备战到死。如果是为了自己能够有奴役他人 的机会,那为什么还要去战到死呢?向入侵者下跪投降慰安,并不妨碍父母拥有子女奴隶,并不妨碍老的拥有年轻的奴隶,而若去战死了,无论死的是自己还是别 人,都失去了奴役别人的机会。如果人的最高追求莫过于成为人上人去奴役和欺侮别人,拼死抗战岂不是违背了这一追求?

7. 人生为了什么?服务于老的,然后等自己老了,压迫年轻的?还是追求自由、机会平等和公平,在此前提下各谋自己的生路,并跟破坏自由、机会平等和公平的人战,维护自己的权益?

8. 在国内是维护人的平等机会和公平权利以团结人的,还是维护侵害来制造敌对的?

9. 赢得多少支持?是团结一致地抗战的,还是象南京人旁观扬州人被满族攻击那样旁观别人受攻击?是所有对立的派别团结起来抗战的,还是象李自成那样倾全力攻击吴三桂?或象毛泽东控制下的共产党那样欢迎入侵者进来搞三国志跟国民党战?

10. 在组织中,人是相互着想的,配合的,为了共同的目标 - 抵抗入侵者 - 而相互尊重 相互着想 相互配合着工作和战斗的,还是在意谁高谁低,谁上谁下,谁可以欺侮谁的,从而搞对立 来显示自己可以高于别人或至少不低于别人的?是 “谁高谁低 谁可以傲慢霸道挑衅欺侮憎恨 谁必须屈服受欺侮受憎恨” 这个问题 高于一切,还是共同的自由高于一切?

11. 是机会平等  鼓励竞争和鼓励人去变强,从而有强的人去抵抗入侵,还是机会不平等,打击公平竞争,打击人去变强?从而入侵者杀过来时,用弱的特权渣去抵抗?甚至还是特权渣奴役受欺侮的他人去抵挡?

12. 资源用在什么方面?
给予老弱病残?等入侵者杀过来,用老弱病残上去战?

13. 更高的地位给什么品质(对应着有意义的价值),给谁,有了相应的高地位的人做什么,是傲慢地欺侮和奴役他人,还是保护他人去显示自己的品质及应该得到更高的地位?
如果你被要求去跟入侵者战同时你在社会中地位高,那是 公平合理,如果你在社会中是下人奴隶,而入侵者来了,你被要求去保卫那些欺侮你的人 及 那不属于你的东西,你再次是奴隶。如果你是奴隶,你需要去跟入侵者战吗?

该让奴隶主,让那 些老,婆,霸,等等各种傲慢的上人去跟入侵者战,去维护它们的上人地位!它们有所维护。而下人们是没有什么值得去让它们维护的。

机会平等鼓励人变强,尊那些能够帮助你抗击入侵者的价值,对应那些价值的人,资源用在那些方面,公平对待所有人,谁也不是谁的奴隶,人人为了自由、机会平 等和公平而战,为了抗击共同敌人入侵者,人人出力,谁更起作用,谁的地位更高,而不看其它因素,也不因为其它原因,这样的民族,面对入侵,是否更有机会享 受自由,或较难被征服?

你不可能要求被你奴役的人去抵挡来自入侵者的奴役而维护你对它们的奴役!!
你也不可能因为自己去抗战了而傲慢地对待国内其它人 同时还想赢得它们对你的支持!

列出以上这些例子,就足以说明为什么有着所谓的5000文明史及智慧史的汉支那 以巨大的数量 会被 数量不值一提的 “禽兽”民族一而再地征服和统治的。
蒙满是幸运的,因为在他们征服汉支那之前,汉支那已经被犯罪教儒教征服了。
汉支那是彻头彻尾的 邪恶流氓魔鬼渣滓民族!又邪又恶又病又渣!

而在从支那独立出来的各国,如果不吸取汉支那的教训,就要重复汉支那的可耻史。

Tuesday 9 July 2013

支那各地 反汉支那 的民族主义的重要意义及正确方向

支那各地  反汉支那  的民族主义的重要意义,不必多谈,对于摧毁  邪恶 共产 汉支那 北京土匪帝国 会起到决定性的作用。

需要指出的是,各地的民族主义除了要强调 “当地” 外,还更需要往正确的方向去,而不能让 “当地特色” 变成推行 “当地传统”。正确方向是: 落后野蛮邪恶的那一套传统的东西已经够了,独立自由  往 正常的人性方向 去 建人和建国。

支那第一敌人: 汉支那文化

追求进步的政治方向,若不跟  反汉支那文化 结合起来,最终 只会 又被  汉支那恶魔文化 吞嚼。共产流氓党就是一个活例子。

而  反汉支那文化  必须有一代人能够意识到问题,并准备牺牲自己,才有可能,因为要想纠正汉支那,已经是汉支那的人是难以被纠正的,因为进行精神重建的过程不是一个愉快的过程,是很痛苦的,而且还需要一定的能力,只有在有一代人意识到自己的问题,即使自己无法纠正自己,也愿意不再让自己的问题流传到下一代身上去,这个问题才有解决的可能,因为儒教病毒对人的侵害,是从人的出身那一刻开始的,那种从出身开始被侵染的精神,日后极难被纠正,唯有从出身开始,保护新生的人不受儒教病毒的侵害,才有可能把新的人救出来。如果在这一步上失败,想打败瘟疫儒教就不可能。

政治制度,只能是文化的一部分

政治制度,不能独立于文化,更不能凌驾于文化之上,世界上不存在所谓的离开了文化状态的在全世界到处成立的政治制度。把民主叫做 universal, 是一个谎言,或出于无知。

相反,有效的政治制度是文化的一部分。什么样的人的状态,决定了什么样的政治制度能够有效。是精神正常的,热爱自由平等公平的人,还是精神病态的,追求人欺侮人的人,决定了能够对它们有效管理的政治制度是什么。