你用什么去抵挡入侵者的屠刀？

首先，挡还是不挡？是维护自己的自由、平等、公平，还是根本不知道自由是什么东西，只知道谁欺侮谁，欺侮不了别人，就下跪屈服投降慰安？

如果要挡，谁去挡？是地位低的人去挡，去牺牲地位低的奴隶  去为奴隶主流氓 服务，还是地位高的人去挡  去做英雄 去保护地位低的人 并让英雄受尊敬？

独自挡还是相互帮助？是相互争霸，争谁高谁低，面临入侵，各挡各的，甚至把入侵者看成是自己争霸的友军，还是相互平等，公平，相互援助？

拿什么去挡？是拿5000年文明 高等智慧 及武功天下第一 去挡，还是拿别的东西去挡？

如何使用社会资源和机会？是把资源和机会给予老弱病残， 还是在机会平等下鼓励竞争鼓励强的并用资源来培养强的，并使用强的去挡？

如何挡？是拿几千年不变的 “智慧”去挡，还是拿不断从现实中学习不断提高的方式去挡？

根据军事方面的常识，要想抵挡入侵者，有些必要条件：
1. 技术的进步，武器的发展，武器的优势。
若要有技术的进步，就离不开科学的进步，要有科学的进步，就离不开对事实的尊重和遵循，离不开对自然逻辑的尊重，离不开对从事实而来的发现的尊重。
（但汉支那是鄙视甚至憎恨一切事实、自然逻辑及事实基础上的发现的，称那是离经叛道，标新立异，年轻人异想天开，可鄙可憎。那都是年轻的罪恶！）

2. 军事认识的进步。
每打一仗，都是一次军事试验，从中要总结，以指导下一次战争。
（但汉支那除了读它们猪先的书外，还是读它们猪先的书。它们的精神已经死在那里了，傲慢地以自己的猪宗来高于别人地死在那里了。被传统关系及传统美德扭曲了精神病人。）

3. 对 对手的优势劣势，及自身的优势劣势的关注及采取相应措施，以避免让自己出现劣势，或避免让对手出现优势。
（而汉支那的 “优势”来自于它们傲慢的病态的邪恶文化。汉支那只要提起自己的瘟螟史，它们就已经有了不可被挑战的 “优势”了： 它们有着人类对禽兽的 “优势”。）

4. 能够成功低档入侵的条件是什么？
（汉支那尊老。谁上去战？用老上去战？）

5. 去死的理由。
去抵挡入侵者，跟入侵者战，是要准备好死的，给那些战士去死的理由是什么？是去为了维护他们自己的自由？为了维护他们在社会中的机会平等和公平？为了维护 给予它们自由、机会平等和公平的国家？还是因为自己是别人的下人奴隶？要受别人的奴役而去战死？如果是下人奴隶，它们为什么还不投降？因为 受自己国内的人的奴役和受入侵者的奴役，有什么本质区别？何必去战死？

6. 什么价值更重要？是维护自己的自由，还是维护自己拥有奴隶的机会，更重要？如果是维护自己的自由，就要为了自由准备战到死。如果是为了自己能够有奴役他人 的机会，那为什么还要去战到死呢？向入侵者下跪投降慰安，并不妨碍父母拥有子女奴隶，并不妨碍老的拥有年轻的奴隶，而若去战死了，无论死的是自己还是别 人，都失去了奴役别人的机会。如果人的最高追求莫过于成为人上人去奴役和欺侮别人，拼死抗战岂不是违背了这一追求？

7. 人生为了什么？服务于老的，然后等自己老了，压迫年轻的？还是追求自由、机会平等和公平，在此前提下各谋自己的生路，并跟破坏自由、机会平等和公平的人战，维护自己的权益？

8. 在国内是维护人的平等机会和公平权利以团结人的，还是维护侵害来制造敌对的？

9. 赢得多少支持？是团结一致地抗战的，还是象南京人旁观扬州人被满族攻击那样旁观别人受攻击？是所有对立的派别团结起来抗战的，还是象李自成那样倾全力攻击吴三桂？或象毛泽东控制下的共产党那样欢迎入侵者进来搞三国志跟国民党战？

10. 在组织中，人是相互着想的，配合的，为了共同的目标 - 抵抗入侵者 - 而相互尊重 相互着想 相互配合着工作和战斗的，还是在意谁高谁低，谁上谁下，谁可以欺侮谁的，从而搞对立 来显示自己可以高于别人或至少不低于别人的？是 “谁高谁低 谁可以傲慢霸道挑衅欺侮憎恨 谁必须屈服受欺侮受憎恨” 这个问题 高于一切，还是共同的自由高于一切？

11. 是机会平等  鼓励竞争和鼓励人去变强，从而有强的人去抵抗入侵，还是机会不平等，打击公平竞争，打击人去变强？从而入侵者杀过来时，用弱的特权渣去抵抗？甚至还是特权渣奴役受欺侮的他人去抵挡？

12. 资源用在什么方面？
给予老弱病残？等入侵者杀过来，用老弱病残上去战？

13. 更高的地位给什么品质（对应着有意义的价值），给谁，有了相应的高地位的人做什么，是傲慢地欺侮和奴役他人，还是保护他人去显示自己的品质及应该得到更高的地位？
如果你被要求去跟入侵者战同时你在社会中地位高，那是 公平合理，如果你在社会中是下人奴隶，而入侵者来了，你被要求去保卫那些欺侮你的人 及 那不属于你的东西，你再次是奴隶。如果你是奴隶，你需要去跟入侵者战吗？

该让奴隶主，让那 些老，婆，霸，等等各种傲慢的上人去跟入侵者战，去维护它们的上人地位！它们有所维护。而下人们是没有什么值得去让它们维护的。

机会平等鼓励人变强，尊那些能够帮助你抗击入侵者的价值，对应那些价值的人，资源用在那些方面，公平对待所有人，谁也不是谁的奴隶，人人为了自由、机会平 等和公平而战，为了抗击共同敌人入侵者，人人出力，谁更起作用，谁的地位更高，而不看其它因素，也不因为其它原因，这样的民族，面对入侵，是否更有机会享 受自由，或较难被征服？

你不可能要求被你奴役的人去抵挡来自入侵者的奴役而维护你对它们的奴役！！
你也不可能因为自己去抗战了而傲慢地对待国内其它人 同时还想赢得它们对你的支持！

列出以上这些例子，就足以说明为什么有着所谓的5000文明史及智慧史的汉支那 以巨大的数量 会被 数量不值一提的 “禽兽”民族一而再地征服和统治的。
蒙满是幸运的，因为在他们征服汉支那之前，汉支那已经被犯罪教儒教征服了。
汉支那是彻头彻尾的 邪恶流氓魔鬼渣滓民族！又邪又恶又病又渣！

而在从支那独立出来的各国，如果不吸取汉支那的教训，就要重复汉支那的可耻史。

支那各地 反汉支那 的民族主义的重要意义及正确方向

支那各地  反汉支那  的民族主义的重要意义，不必多谈，对于摧毁  邪恶 共产 汉支那 北京土匪帝国 会起到决定性的作用。

需要指出的是，各地的民族主义除了要强调 “当地” 外，还更需要往正确的方向去，而不能让 “当地特色” 变成推行 “当地传统”。正确方向是： 落后野蛮邪恶的那一套传统的东西已经够了，独立自由  往 正常的人性方向 去 建人和建国。

支那第一敌人： 汉支那文化

追求进步的政治方向，若不跟  反汉支那文化 结合起来，最终 只会 又被  汉支那恶魔文化 吞嚼。共产流氓党就是一个活例子。

而  反汉支那文化  必须有一代人能够意识到问题，并准备牺牲自己，才有可能，因为要想纠正汉支那，已经是汉支那的人是难以被纠正的，因为进行精神重建的过程不是一个愉快的过程，是很痛苦的，而且还需要一定的能力，只有在有一代人意识到自己的问题，即使自己无法纠正自己，也愿意不再让自己的问题流传到下一代身上去，这个问题才有解决的可能，因为儒教病毒对人的侵害，是从人的出身那一刻开始的，那种从出身开始被侵染的精神，日后极难被纠正，唯有从出身开始，保护新生的人不受儒教病毒的侵害，才有可能把新的人救出来。如果在这一步上失败，想打败瘟疫儒教就不可能。

政治制度，只能是文化的一部分

政治制度，不能独立于文化，更不能凌驾于文化之上，世界上不存在所谓的离开了文化状态的在全世界到处成立的政治制度。把民主叫做 universal, 是一个谎言，或出于无知。

相反，有效的政治制度是文化的一部分。什么样的人的状态，决定了什么样的政治制度能够有效。是精神正常的，热爱自由平等公平的人，还是精神病态的，追求人欺侮人的人，决定了能够对它们有效管理的政治制度是什么。

世界上不存在万能的政治制度

我在支那学校里时，看到有报道，李鹏总理接见某国总统，谈到自由民主，李说，也不知道为什么，我们这里的人，一管就死，一放就乱。意思也就是说，不是我们政府不想搞自由民主，而是我们无法搞，所以其它国家不要怪支那政府，要怪支那的人民。（李鹏总理对“文明优秀”的支那民族恶毒攻击！）

美国这个国家在最初的两百年里，几乎是完美的，整个国家运作起来非常地有效，而且美国是自由世界的堡垒，保卫自由的最强烈愿望来自于美国。但这个国家会被两个因素毁掉：1. 不加选择的移入民，2. 人们不再极其不信任政府，而是逐渐逐渐地依赖于政府。在这样的两个因素下，美国的政治制度会逐渐地失效，而整个国家也会失效。

以上这些例子反过来说明了什么？

这世上不存在万能的政治制度。一种政治制度要能够适应，必须跟相应的人们的状态联系在一起。否则，要么就是“一放就乱，一管就死”，要么就是人们自己也不再想要自由。

如此，既然不存在万能的政治制度，是否所有形式的政治制度都有平等的价值？
不是。能够充分发挥个人的功能的，同时也能够充分发挥社会的功能的，才是更有价值的。对于汉支那这种 “一管就死，一放就乱” 的渣滓民族，极权独裁能够比自由民主更加有效，但并不说明极权独裁是更好的制度，而只说明这个民族整体上的落后，它们只配落后的制度。

能够在一个国家内稳定运作的政治制度的文明进步程度，主要地，不是反映了政府的好坏，而是反映了人们的文明进步程度。

结论：什么样的政治制度才是合适的？适合于人们的状态的政治制度是合适的，但当前合适的制度并不等于是最好的制度，还需要通过对人的状态的提高来促进政治制度的进化，从病态野蛮的人进化到精神健康而文明的人，从极权独裁进化到自由民主。

警惕福利国家骗局

我相信，来这里看我写的内容的人，有些是不会轻易上这个当的，但社会中总有那么多人，它们对社会毫无认识，容易被骗，容易上当，福利国家这个问题，无论社会发展到何种程度，总会存在，因为那些容易被骗的人总会存在。这是福利国家这种瘟疫能够产生和存在的根源。

各取所需，这种社会是不是无比美好了？知道在取和给之间的联系的人，是要问一问的，那供人取的东西从哪里来，它们是不会轻易上当的。但即使在社会试验后，即使很多人已经知道各取所需等于极权、奴役和“普天之下，莫非党土，率土之滨，莫非党奴”，共产党或类似的政党仍然可以通过兜售“各取所需”来掌权，并成为奴隶主。

当共产党自己都觉得“各取所需”的骗局搞不下去时，它们改了，换成了各种福利或强制性的保险。这受到了很多人的欢呼，因为，在欧洲已经有很多福利国家的例子了，好像那是更好的社会。但看看英国最近几十年的历史，就会知道福利国家试验的结果是什么，其跟各取所需的共产社会，本质是一致的，虽然程度不同。那同样是鼓励懒惰、鼓励低劣、打击勤奋、打击积极追求、压制优秀，最终，整个国家就要面临各种退步现象。

国家或社会若离开了具体的个人，就成了一个空洞的概念。一切社会制度或运作形式，若离开了具体的个人，都会面临失败或成为骗局。

真正的福利，最好的福利，莫过于让需要福利并追求福利的人，有机会去为自己争取自己想要的，能够有平等的机会，公平的环境，去为它们自己争取到它们所要的福利，政府可以想办法给人以一定的帮助，让人度过暂时的难关，比如，让每个小孩有同样的上学机会，给予上学贷款，特殊困难期间给予一定时间内的困难帮助，让所有的人都有同样的就业或投资机会，等等，但是，政府决不能让这些福利成为人们的一种生活方式选择，决不能让人们靠这种方式来生活。人们要靠它们自己来生活，人人为自己谋福利，而不是依赖于他人来谋福利，福利只能是给予平等的机会，公平的竞争，和困难时帮助人度过暂时的难关，其余一切还是要靠人自己。如果依赖于他人或损人利己来谋福利，如果愚昧的人还真相信政府的福利政策是自己的福利，最终都只有一个结果，整个社会逐渐退步，最终除了特权者外，谁也没有福利。

真民族主义，与假民族主义

无论真假民族主义，都与其它国家联系着。

假民族主义把自己当作受害者，把其它国家当作侵犯者来仇恨，不看自己是不是有问题。或者把自己当作是优秀的高等的来自豪，把其它国家的人当作是禽兽来鄙视，不看事实是什么。

真民族主义把其它国家当作竞争者，而通过纠正自己，提高自己来赢得竞争。

假民族主义把自己的失败看成是其它国家的问题。

真民族主义把自己看作是自己的失败的根本原因。

假民族主义服务于唯权是图的把自己的政权看得高于民族利益的邪恶政权。

真民族主义真正服务于整个民族的利益。

(个人，民族，国家。真理性，合理性，纠正自己的有害方面，抵抗外来侵犯，维护利益。

所有这些方面，最终都是为了个人的利益。

人需要纠正自己，并维护正确合理的东西。

人需要寻找合适的群体去加入，或如果自己有能力，也可以纠正所在的群体，而不必离开去加入其它群体。并维护合理的群体，抵抗侵蚀。

人需要合理的国家，如果国家出了问题，纠正国家，如果国家面临外来挑战，维护国家。

这些问题，都非常地简单。但总有人去扭曲这些问题，危害他人，甚至危害自己。

所有这一切，最终都是为了利益，而不是其它。而人自己，或人所在的群体/民族，或所在的国家，都可以成为危害人的利益的因素，（不只是其它国家）。

虚假民族主义/爱国主义 就会故意在这些方面制造混乱，让人自己危害自己，或让人所在的群体危害成员的利益，或让国家危害自己的居民。)

 

解决社会冲突，最终是为了要能够解决问题

如果仅仅是为了和平，对冲突的解决，可能会导致整个群体的失败。如汉支那在内部以迫使受害者向侵犯者屈服投降来解决社会冲突，这种促使人们去攻击，鼓励攻击的解决方式，导致内部人与人之间的侵犯和攻击的增加，人们唯有通过争霸来明确到底谁需要礼让屈服投降，谁可以霸道占便宜。这种以争出个霸（而不是找到真理和公平）来解决社会冲突的方式，结果使得整个民族在面临外来攻击时，无力抵抗。因为迫使受害者投降，迫使人们去侵犯，迫使人们去争霸，这种解决社会冲突的方式，没有事实，没有真理，没有公平，人无法去让自己变得符合真理及利益的要求，而都在礼让的压力下被迫扭曲了自己的精神，而让自己偏离自然人性，偏离真理，偏离公平，偏离利益的要求，偏离利益，最终，让自己禽兽不如，即使数量巨大，也无力在另外一个群体的攻击面前产生有力的抵抗。

牢记汉支那的几千年的教训，在解决社会冲突时，要以最终能够解决问题为原则。

Chinaman 问题与经济发展

支那经济在发展，这是事实。但是否，经济的增长就证明了Chinaman其实不是Chinaman? 或甚至证明了Chinaman的优秀性？

但130多年前美国议员Willis所指出的Chinaman问题中，Chinaman不是根据其经济方面的能力来定义的，而是根据其道德，精神的健康程度，态度，反映，基本的价值，及文明发展程度来定义的。Willis还没有提到另外一个更基本的问题，即Chinaman的人与人之间的关系问题。Willis也提到了Chinaman在经济方面有作用，但他称Chinaman邪恶的原因，却不是因为经济。

现在支那的经济在发展，这证明了什么？证明了Chinaman不再或本来就不是邪恶的？
从Chinaman被称为邪恶的原因来看，经济不说明问题。

而Chinaman问题仍然存在。

独立要去解决的问题有机会平等问题，社会自由问题，公平问题，经济的发展问题，还更是Chinaman 问题。

西方的东西不是什么 西，而是反映了人的自然本性

西方跟东方相对，看上去好像仅仅是地理方向。其中看不出好或坏，对或错。

于是，就有人替支那辩护，称支那为东方，于是感觉问题就是一个东方还是西方的问题，好像是平等的了。

甚至，把支那叫做中，把西方的东西叫做外。在中外之间，都不是平等选择了。你是要中还是外呢？ 

其实，这是误解，甚至是故意的颠倒和扭曲。西方的东西，根本上反映的是人的自然本性，而东方的东西或世界其它地区的东西，反映的落后，扭曲，甚至颠倒。

看西方的历史，会看到西方人不总是正确的，但他们始终在试验，在寻求正确的东西。看东方的历史，除了近代的日本之外，都看不到试验，却都是陷在落后或邪恶中几千年不得脱身。

西化还是汉支那化，不是一个地理方向的选择，不是东还是西的问题，而是按照人的自然本性去生活还是在扭曲了人性的邪恶中生活的选择。

政治问题的根源 与 国内政治的最高境界

人是活的。

人生来就有需求，而且必须满足了那些需求之后人才能活下去或活得好。

但人不是 只要心里想要，它们的需求就会得到的满足的。人想要吃饭，要有饭吃是有条件的。要穿衣，要有衣服穿，是有条件的。当这些条件得不到满足时，人就会在自己的需求与现实之间发生冲突。

当这种冲突转变成对别人的责怪时，社会矛盾就发生。

既然人无法消除自己的需求，既然活人必须有需求，于是，对社会冲突的最好的解决，也就是把那种需求与现实之间的矛盾不成为人与人之间的矛盾，而只停留在个人自己身上，也即，当人对现实感到不满时，人没有理由去责怪别人，而只有理由去责怪自己。这是国内政治的最高境界。

于是，为了达到这一最高境界，国内政治就要创造一个环境，让所有的人，在自己对现实有所不满时，怪不到别人，而只能怪自己。于是，就必须有自由、机会平等、合理的关系及关系内的合理的权利义务、公平、及社会公正，去实现这一国内政治的最高境界。

从中也可以看出，汉支那几千年的政治传统是反方向的。（它们不是内斗吗？它们一直在促进内斗和朝向内斗去追求！）

强行维护规则/价值和利益，强行维护权利/公平和关系，惩罚打击传统罪犯

在独立后的各国，若是原汉支那区，无论在新的国内如何地去纠正那些邪恶的精神病态的居民，国内一定会有人难以自我纠正，也一定会有人继续它们的 “神圣使命”，在其错乱的精神的驱动下去继续推行邪恶的传统。

对于那些人，不是去强加自由，不是去强加民主，自由或民主不能强加，而是要通过强行维护规则/价值和利益，强行维护权利/公平和关系，惩罚打击传统罪犯来纠正它们或保护已经被纠正了的其它人。

汉支那的 “博大精深” 的问题，解决起来，其实很简单。因为汉支那的罪恶来源于一套错乱的体系，若把这个错乱的体系纠正过来，汉支那的强迫症似的邪恶的心理倾向、思维与无意识的反应，等等，就会被纠正过来。要做到这一点，通过解释问题和进行启发，能够帮助部分人，对于无法在别人的启发下自我醒悟自我纠正的人，就强行执行。但这强行执行，不是强行要求别人变好，如果那样做，就是跟汉支那的邪恶传统一样的东西，正确的做法是，去强行维护合理的东西，不容人去违背或侵犯，除此之外，人自由，也除此之外，人就算已经是好人，同时，对于继续推行犯罪的传统美德恶魔们，进行打击。

1
强行维护规则和价值，让所有的人，无论什么身份，都平等地受到同样的规则和价值的衡量和约束。这样做的最终目的是去维护利益。如果规则和价值与利益对立，纠正过来，继续对所有人不加身份区分地执行，无论人是否是老弱病残幼孕，无论人是否年轻强壮没有怀孕，也无论人是否在组织中地位高或低。

2
强行维护所有人的自由、机会平等、平等态度、和权利，不论冲突发生在什么身份之间，不论身份，只论自由平等权利及针对这些方面的态度和行为事实。打击侵权，同时也打击强迫他人放弃自己以上这些权利而向别人屈服的人。权利跟相应的关系是对应的，维护权利的目的在于维护关系，一切义务责任来源于关系，而不是身份，除了父母与子女外，一切权力也是来源于关系及在关系内的授权。而关系不能仅仅是抽象的身份之间的关系，公平必须在具体的个体之间，且限于那具体的个体之间，如果关系是合理的，关系内部的权利义务必须自然且对等而公平，唯一的例外是父母与未成年子女之间的关系，除此之外，一切关系都不能是单方面的，或  在抽象的关系中对等，但在具体个体间却 单方面进行。如果不能维护自由平等或权利，就会扭曲关系，或破坏关系，甚至制造人的犯罪性心理倾向、态度倾向和行为倾向。在这方面，传统美德是一个很好的例子，邪恶例子。

3
对于继续罪恶的顽固反动的传统犯罪分子，要进行打、罚、关。汉支那的传统犯罪分子的行为已经不再是言论自由问题，它们的问题超出了言论自由的范围。言论重在论，无论你提出的观点正确与否，最终是针对问题，寻找真理，在真理中去寻找对问题的解决，并在事实中和自然逻辑中寻找真理，而且接受别人参与讨论，如果你无视事实，却疯狂撒谎，不去寻找真理，不去寻求精确性，而仅仅通过随意定义善恶美丑来傲慢地认定一切，并对别人强权地要求你所认为的对问题的解决，这是非常邪的，而且，所有的汉支那在对别人叫喊美德的时候，在叫喊文明的时候，总对被叫喊的人强权且不利。那些汉支那虽然没有直接叫人去抢劫，奴役，或侵害，而是强权地叫人去执行美德，但是当 A 对 B 强权地说 B 必须牺牲自己去满足 C （的侵害） 时，A 同样是犯罪。如果 A 叫 C 去侵犯 B，这是没有争议的，这是犯罪，这个罪属于 inchoate crimes 中的 criminal solicitation 。现在 A 没有直接叫 C 去侵犯 B ，而是强权地对 B 说 B 要牺牲自己去满足 C （的侵害），从而以另一种方式从另一个方面去强行鼓动犯罪，其犯罪本质没有变，完全一样。（汉支那这么大的数量，几千年来没有人看出其犯罪本质，可见这个民族精神错乱之极！可见这个民族邪恶之极！）对于这样的传统犯罪分子，要进行刑事惩罚，惩罚的方式可以是打、罚、关。

想要纠正汉支那的邪恶、罪恶和病态，要尽量通过解释和启发，但要做好准备，单凭解释为什么汉支那的传统是罪恶的，不能完全解决问题，要配上适当的强行才行，把解释原因跟强行执行结合起来，通过解释原因来帮助其中的部分人，通过强行来打击顽固的传统反动分子，这样来解决汉癌问题。

建人，建党，建军，建国

要想根治汉支那几千年精神癌症，建人，建党，建军，建国，这四个方面，一个都不能缺。

建人
在精神上彻底回归自然人性，清除一切汉支那的精神病毒。回归自然的人，自然的人生，自然的关系，自然的态度反应，等等。 若没有这一步，独立建国，建的将又是一群小支那国。

建党
建党的目的在于领导社会各个方面往一个方向去，有个合理的目标去追求，而且组织起各种社会的力量。若没有党，即使有合理主张，即使社会支持，也难以成力量，难以有实效。但建党的前提是以纠正了的人为核心。

建军
我估计有些要求独立建国的人是在指望共产党匪军加入他们的。如果能够做到这一点，自然是好事，但共产党匪军不能作为依靠。要防止对独立后的国家走向失去控制，必须建军，而且只能在纠正了人中招募。

建国
在纠正了的人的基础上，彻底告别汉支那几千年病态邪恶史，建立起全新的人的基础上的全新的国，让自由，自立，机会平等，个人奋斗，社会公平，法治，受限制的政府，自由市场，等等成为整个国家的根基，在国家的每一个角落都被奉为最基本价值。告别Chinaman, 告别 China.